ПОЛИТИКА И ПРОСТИТУЦИЯ: СОЮЗ НЕРУШИМЫЙ?

ПОЛИТИКА И ПРОСТИТУЦИЯ: СОЮЗ НЕРУШИМЫЙ?

«Дохлая рыба всегда плывет по течению»
(народная мудрость)

Активная возня политпроституток оправдывает представление о политике как о «грязном деле». Но сама по себе политика не обречена быть грязной или чистой. Это прежде всего сфера творчески-преобразующей деятельности. Она вполне может быть чистой и прозрачной. Грязной или чистой ее делают участвующие в ней люди.
У термина «политика» античные корни. Он основан на древнегреческих понятиях, связанных с государством, наукой руководства, властными отношениями, управлением обществом: «полис» - гражданское сообщество в городе-государстве, «политейя» - конституция, «политес» - гражданин, «политикос» - государственный деятель.
Любая общественная проблема приобретает политический характер, если ее решение прямо или опосредованно связано с проблемой власти. Политика проявляется через людей. Она адекватно отражает их ценности, качества. Политика является наукой и искусством. Наукой она считается с тех пор как человек познал законы общественного развития, используя которые можно целенаправленно влиять на жизнь общества. Одновременно политика является и искусством, так как сталкивается с субъективной стороной общественных процессов и предполагает использование интуиции, опыта, творческой смелости и фантазии.
Чтобы политика не была грязной, она обязана быть моральной. Мораль (от лат. moralis - «нрав», «нравственный») - форма общественного сознания, которая утверждает общественно необходимый тип поведения людей. Мораль всегда ограничивает политику, свободу бесконтрольного политического действия. Поэтому политика часто стремится от нее освободиться. Именно правила нравственности и добродетели служат основанием истинной политики. Мораль оценивает субъективное, внутреннее переживание поступков. Политика же целесообразна и ориентирована на достижение определенных целей и результатов. Политические деятели обычно не руководствуются любовью или ненавистью: их направляют интересы, а не чувства. В демократическом правовом обществе сохраняется аутентичность — разумное взаимодействие политики и морали. В условиях же диктатуры между политикой и моралью существует серьезный разрыв, так как в данном случае морально лишь то, что служит диктатору.
Мораль как совокупность норм, правил поведения и отношений людей друг к другу, закрепленных в обычаях и традициях, приоритетна по отношению к политике. Она старше политики, глубже по содержанию, более человечна. Отсутствие этического гуманистического обоснования, прочих нравственных предпосылок ведет к деформации результатов политики. Устойчивый авторитет, вырабатываемый веками нравственности, выше престижа любой политики. Но и для политики не безразличны существующие в обществе моральные ценности. Не случайно в высокоразвитых странах к политикам предъявляются строгие нравственные требования. Здесь уместно вспомнить использование импичментов против президентов США Ричарда Никсона, Билла Клинтона, отставки многих министров, запятнавших себя с точки зрения нравственных правил поведения.
Еще античные мыслители указывали на необходимость соединения политики и нравственности. Платон называл это «царским искусством», а Аристотель, считая политику наукой, видел ее основную задачу в «знании справедливости». Европейские просветители призывали подчинить политическую деятельность нравственным запросам и гуманным идеалам. Для Иммануила Канта политика не могла быть отделена от этики и являться автономной. По мнению русского просветителя XVIII века Николая Новикова, «политика — это наука царствовать, устраивать счастье и благоденствие не только государя, но и всего народа».
Другой русский философ Владимир Соловьев, спустя сто лет, критиковал итальянского мыслителя Никколо Макиавелли, призывавшего «не отклоняться от добра, если это возможно, но уметь вступить на путь зла, если это необходимо». По Владимиру Соловьеву, «полное разделение между нравственностью и политикой составляет одно из господствующих зол нашего века». Наполеон полагал, что в политике нет преступлений, но есть лишь ошибки: «политика не имеет сердца, она имеет только голову». Основоположники марксизма-ленинизма также доказывали, что политика заинтересована в результатах действия, а не нравственных качествах средств, приведших к нему. По Карлу Марксу, «в политике ради известной цели можно заключить союз даже с самим чертом, - нужно только быть уверенным, что ты проведешь черта, а не он тебя». Владимир Ленин утверждал, что «наша нравственность выводится из интересов классовой борьбы пролетариата». Иными словами, нравственная оценка признавалась враждебной политической. Французский социолог прошлого века Реймон Арон также продемонстрировал негативное отношение к моральным ценностям в сфере политической деятельности: «Если бы я считался с моралью, то перестал бы мыслить политически».
Чем ощутимее разрыв между политикой и нравственностью, тем гуще кишат политпроститутки. Проституция (от латинского «осквернение», «обесчестение») - это продажа, как правило, женщинами своего тела с целью извлечения дохода.
Эволюция политпроститутки показательна: человек превращается в свою противоположность, кардинально меняет свои позиции и взгляды. Вчера он их еще рьяно защищал, а сегодня с неменьшим рвением опровергает. Это перевоплощение в политического оборотня - угодника, лакея, карьериста, холуя, приспособленца, бегающего по партиям и облизывающего начальство. Политпроститутка руководствуется не политикой партии, ее идеологией, а положением этой партии на иерархической лестнице. Политпроститутка, забыв, что «вопросительный знак — это герб свободы», всегда согласен с режимом. Будучи беспринципным и продажным, он стремится состоять только в партии власти, большинства, так это дает ему возможность втесаться, встроиться в политику. Политическое большинство — это трамплин для прыжка во власть. Они никогда не разворачивают знамена — следовательно, им не надо становиться против ветра. Следуя складывающейся конъюнктуре, такие деятели способны бесконечно менять свое обличье, многократно предавая и продавая свое прошлое. В то же время по Станиславу Ежи Лецу: «Марионеток легче всего превратить в висельников: шнурки уже есть». Политические перебежчики обречены: потеряв поддержку прежних товарищей, они весьма редко завоевывают доверие у новых коллег.
Для наглядности приведем таблицу, в которой сравним обычную проститутку с политической.

Проститутка
Политическая проститутка
В основном женщина
В основном мужчина (их больше в политике)
Торгует своим телом, чтобы получить средства для существования
Торгует остатками чести и совести
Главная ценность — деньги
Для него есть лишь одна ценность корысть, ради которой в жертву приносятся любые иные принципы и ценности
Торгует телом открыто, за конкретную цену
Свое ремесло тщательно скрывает
Не напускает на свое занятие какого-либо нравственного или пропагандистского флера
Скрывается за завесой бескорыстности, политического чутья, прагматизма, мудрости, прикрываясь заботой о нуждах людей
Делится с сутенером, милиционером, таксистом, охраной
Ни с кем не делится, но продается за кусок власти, расположение хозяина, продление своего привилегированного существования
Продает свое тело, и это — ее личное дело
Удовлетворяет свои амбиции за счет общества, ради корыстных интересов готов пожертвовать интересами других людей, выступая от их «имени и по поручению»

Думаю, проститутка обычная обиделась бы, если бы на панель рядом с ней поставила бы проститутку политическую.
К сожалению, политическая проституция — это не только злокачественная опухоль на общественном организме, наносящая вред социуму, но и знамение времени в современной России. Например, на региональном уровне мы сталкиваемся с короткими перебежками из одной партии в другую, из оппозиционного лагеря в правящий, предательство по отношению к вчерашним соратникам ради сиюминутной выгоды, разрыв между словом и делом, сокрытие своих истинных взглядов в целях обмана граждан и манипулирования ими, холуйство перед теми, кто стоит выше в политико-управленческой иерархии.
Региональному парламентаризму нанесен серьезный урон деятелями, случайно попавшими в областную Думу, не способными бороться за сердца и умы избирателей, но фактически назначенными депутатами только для того, чтобы бездумно исполнить любое указание сверху, в данном случае, - областного правительства. Не меньший урон репутации Думы наносят и те, кто, числясь во фракции большинства, всячески поносят это большинство в политических кулуарах, но патологически не способны возразить своему хозяину, вступив с ним в политическую дискуссию. Каста политических проституток в то же время является корпорацией политрабов, обладающих раздвоенным сознанием.
Позиция отказа от нравственных критериев политики не может быть понятна и принята, так как сегодня многократно возросла цена политических решений в плане их воздействия на судьбы людей. Если политика служит низким помыслам, основываясь на продажности, лжи, беспринципности, то она, естественно, превращается в «грязное дело». Помешать ей может только честная политика, основанная на порядочности, последовательности, принципиальности и других добродетелях.
Политика не всемогуща, мораль ограничивает политику, свободу бесконтрольного политического действия. Поэтому политика стремится освободиться от морали. Попытки уклониться от моральных оценок свидетельствуют о слабости политики, об их стремлении оправдать аморальные действия. Если при принятии решения возникает коллизия между моралью и возможными политическими результатами, долг политика – максимально ориентироваться на нравственные критерии. С точки зрения морали оцениваются и результаты политических решений. Эта оценка учитывает, какими способами делается политика, каковы последствия принятых решений для людей.
Власть мощно воздействует на личность политика. Как правило, - не в лучшую сторону. Луций Корнелий Тацит утверждал, что Тит Флавий Веспасин – единственный из всех римских деятелей, кто, став императором, изменился к лучшему. Данный случай скорее остается счастливым исключением, чем правилом. История не раз демонстрировала: власть, будучи бесконтрольной, способна не только деформировать нравственные и психологические основы лидера, но и провоцировать его полную деградацию.
Политпроституция лишает политику того нравственного стержня, без которого она превращается в политиканство. Это удел тех, кто органически не способен делать политику чистыми руками, кто по своей натуре лжив и продажен. Общество остро нуждается в моральной политике и нравственных политиках. Фактор политпроституции всегда усиливается в несвободных обществах, там, где исполнительная власть доминирует над законодательной и судебной, там, где телеканалы и пресса зависимы от административных органов, там, где искореняется оппозиция и действует лицемерный принцип «главный всегда прав». Чем демократичнее будет общество и политическая система государства, тем уже будет поле политпроституции. Мощное средство борьбы с ней – это организованное и активное общественное мнение, выражаемое через демократические СМИ. Молчание - всегда на руку политическим проституткам.